如何利用“欺诈性”心理学作为武器来压迫人民并为暴政辩护？

在战争和自然灾害（例如地震、飓风、洪水、长期干旱、饥荒、法西斯政变、大规模安全行动，以及最惨绝人寰的种族灭绝）引发的重大人道主义危机之后，许多人都在思考，在治疗和康复方面，能够为受害者提供哪些帮助，以使他们能够从创伤、创伤后应激障碍、愤怒、抑郁、绝望、无助、幻觉、妄想、精神分裂症、精神病以及由此产生的诸多身体疾病中恢复过来？心理学家和心理治疗师是否拥有能够帮助受害者从灾难中恢复并克服其后果的工具和方法？

这些问题揭示了一个更大、更重要的认识论危机。在西方社会科学领域，所谓的“心理学”似乎是认识论上最模糊、道德上最不稳定、人文主义倾向最严重的学术和研究领域之一。事实上，它与西方帝国主义的联系最为紧密，无论是在西方内部还是外部。

心理学与政治的联系

在此背景下，英国心理治疗师（原以色列籍）兼反犹太复国主义者阿维盖尔·阿巴尔巴内尔（Avigail Abarbanel ）致力于记录她在“揭开心理治疗的神秘面纱”方面的理论和实践经验。她阐明了认知行为疗法（CBT）的背景、实践和谬误，以及它在服务于精神病态政策和压制人类意志方面的作用。

阿巴尔巴内尔并不认为心理学和政治学是两个独立的学科。我们所有的政治行为——资源分配和社会结构构建——都由我们的心理、信仰体系以及我们对世界、对自身和对他人关系的认知所决定。政治和经济分析固然重要且具有解释力，但心理学构成了人类一切事务的基础，因此不容忽视。

这种方法不仅适用于那些可能患有抑郁症的人，也不适用于那些想要了解抑郁症的人。鉴于我们所生活的世界以及抑郁症对我们所有人的影响，这种方法对每个人都很重要。

20世纪60年代末，马丁·塞利格曼和斯蒂芬·迈耶在宾夕法尼亚大学进行了“习得性无助”实验。这些实验包括以极其痛苦的方式对实验动物（狗）施加电击。

研究人员将狗分成三组：

• 第一组狗只是被套上背带，没有受到电击。
• 第二组狗会受到电击，但它们可以用鼻子按压控制杆或挡板来停止电击。
• 第三组的狗也受到了类似的电击，但由于控制杆失效，它们无法控制电击，只有当第二组“拴着绳子”的狗停止电击时，第三组的电击才会停止。

之后，当被放入一个房间，房间里设置了一个矮墙，方便它们跳过电击时，第三组（之前遭受过不可避免的电击）的狗顺从地躺下呜咽，尽管机会唾手可得，却没有尝试逃跑。而第一组和第二组的狗则很快学会了跳过矮墙并成功逃脱。

研究人员得出结论，当动物反复遭受无法控制的电击时，它们会明白自己所做的一切都不会影响周围环境，导致它们即使有机会逃跑也会停止尝试。

塞利格曼得出结论，第三组的狗已经学会了试图逃离创伤是徒劳的，因此即使在有可能逃跑的新环境中，它们也不会尝试逃跑。

“科学”骗局

有些精神变态者渴望权力，想要控制他人；控制是他们最重要的资源。他们通过施加心理和生理上的伤害和痛苦，使受害者陷入抑郁，最终无力改变自身处境。

心理和生理上的痛苦是抑郁症体验的根本要素，而这两者在这些实验中都存在。塞利格曼和迈耶表面上是为了研究人类心理学，却甘愿对无助、有意识且聪明的哺乳动物施加痛苦，这表明他们或许是为了满足内心某种虐待狂的欲望。除了精神病患者或精神错乱者，还有谁会出于任何原因虐待动物呢？

这似乎也与这两位研究人员所犯下的“科学”欺诈行为相一致，而这种欺诈行为至今仍然困扰着我们。

塞利格曼认为“习得性无助”是临床抑郁症的实验室模型，可以产生《精神疾病诊断与统计手册》（DSM）中列出的重度抑郁症的9个症状中的8个。

这种理论认为，抑郁症患者已经学会了感到无助，相信自己所做的一切都是徒劳的，并且无法控制自己的环境。

这项研究促成了认知行为疗法(CBT)方法的发展，该方法挑战并假定要改变关于控制和自主性的“适应不良”信念。

习得性无助实验表明，抑郁样症状可能源于外部环境，特别是动物无法控制不利事件的情况。

但矛盾之处显而易见：虽然实验已明确表明残疾是由不可控的外部环境造成的，但行为偏见导致治疗应用侧重于改变内在思想和行为，而不是从根本上解决导致残疾的外部因素。

值得注意的是，唯一能对这些抑郁的狗狗进行的“治疗”实际上是移动它们的腿来展示它们逃跑的能力，而这至少要重复两次，它们才会开始自己跳过障碍物。

我不知道这些可怕的经历给那些可怜的狗狗们造成的创伤和抑郁会如何长期影响它们。任何收养过受虐动物的人都会告诉你，即使动物摆脱了过去的虐待，它们仍然会留下一定程度的创伤，有时甚至是永久性的。

我们并不确定移动抑郁狗狗的腿部是否真的总能“解决问题”。但无论如何，改变它们的行为需要外部干预，而不是改变它们的内在信念。

为心理和精神障碍人士提供服务

绝大多数人脑都能完美地履行其既定功能。情绪是人类生存和发展所必需的信息；它们准确地反映或回应了生活经验。大脑边缘系统（Limbic system）很少出现功能障碍或产生无意义的情绪。

众所周知，人类和动物大脑中的边缘系统是一个负责生存行为的深层区域，但人们对它的了解却十分有限。然而，当精神病患者的大脑处于“边缘系统”状态时——也就是说，功能障碍位于边缘系统的深层区域——他们会因为无法对生活经历产生正常的情感反应而受到损害。换句话说，这些精神病患者缺乏正常的情感，但大多数人并非精神病患者。

研究已明确表明，外在强加的无助感会引发内在痛苦。讽刺的是，这反而促使人们开发出一些疗法，这些疗法侧重于改变内在认知，而不是解决导致人们痛苦的外部环境或权力动态。

这种对实验结果的严重错误解读，反映出人们内心深处不愿为社会变革做出贡献。认知行为疗法（CBT）的支持者认为，经历痛苦的​​人必须学会改变思维方式，才能在痛苦的情境中“生存”下来，而不心生怨恨。

阿巴尔巴内尔说：想象一下加沙的一位妇女，她失去了所有挚爱之人，包括她的孩子，如今只能住在帐篷里，为生存而挣扎。她失去了工作、失去了自我认同、失去了生活的意义，失去了所有她认为正常的生活。她生活在恐惧和不确定之中，不知道苦难何时才能结束，也不知道自己能否活下去。

以色列仍然掌控着加沙的一切，内塔尼亚胡宣布——正如我们所知，这是不可避免的——以色列即将在停火前几天完成对整个加沙的控制，而那些能够阻止这场噩梦的人仍然选择与以色列勾结。

这位妇女感到沮丧、恐惧、绝望和无助，并遭受着严重的生理和心理痛苦。现在，假设一位认知行为治疗师来和她谈话。治疗师会告诉她，她已经形成了扭曲或错误的思维模式，而这些错误的思维模式正是她痛苦的根源。她只需要学会改变自己的思维方式，就会感觉好很多。

因此，认知行为疗法将心理健康视为对过去、现在或两者兼有的生活经历缺乏正常的情绪反应。如果我们忽略外部环境，将人们的痛苦归咎于他们的“错误认知”，我们就无需改变那些伤害他们的现状。这是一种对科学方法的扭曲，它服务于那些折磨人的制度。

治疗症状的荒谬之处

想象一下，你把手伸进火里。不出所料，你会立刻感到灼烧感和剧烈疼痛。但你没有扑灭火焰或缩回手，而是注射了麻醉剂，这样你就不会感到疼痛。虽然你感觉不到疼痛，但你的手却被灼烧，直到变得滚烫。这就是“治疗”抑郁症的本质：只关注症状和其他心理健康问题。

现代心理学与那些伤害人民的政治和经济体系沆瀣一气。阿巴尔巴内尔引用了心理学家安德鲁·塞缪尔斯的观察结果：

“除了预期的问题——人际关系困难、早年创伤和空虚感——我们还看到环境危机和其他危机被视为症状的来源和个人不快乐的根源。从心理学的角度来看，世界使人感到不适；因此，为了让人们感觉更好，世界状况必须改变。

但也许这是非常消极的：也许为了让人们感觉好一些，他们需要意识到人类的心理是一种政治心理，因此需要思考如何针对世界正在经历的情况采取行动。”

安德鲁·塞缪尔斯（Andrew Samuels），（2001），《诊疗椅上的政治》（Politics on the Couch），第21页。

如果问题不在于病人本身，而在于心理学的理念及其对症状的处理方式，那简直是荒谬至极。塞利格曼、迈耶以及他们的许多追随者，既然给这些可怜的人们带来了身心上的痛苦，又怎能声称残疾和抑郁症是疾病或内在紊乱呢？

从他们的实验中唯一值得吸取的教训是，这些狗本身并没有问题。它们的心理状态和行为仅仅反映了它们所处的环境和境况。我们也了解到，我们可以通过故意让哺乳动物遭受痛苦，剥夺它们的自主权或改善自身处境的能力，从而诱发它们的抑郁。

为以色列占领服务

在众多心理学家和精神病学家的帮助下，以色列几十年来一直有意识地、有系统地将这种模式（即通过故意给受害者施加痛苦并剥夺他们改变的能力来诱发抑郁）应用于被占领的巴勒斯坦人。

它通过镇压和平抵抗、暗杀领导人、逮捕和拘留包括小学生在内的民众，并无限期地将他们关押在成人监狱而不予起诉（这被称为行政拘留）、使用酷刑、武装定居者并纵容他们的暴力行为、任意拆毁房屋和公共设施，以及颁布日益残酷的法律法规来侵犯巴勒斯坦人的人权并限制他们的自由。

以色列在做这一切以及更多事情的同时，还阻挠并严厉镇压国际社会对巴勒斯坦人民的支持。精神病态的政权，顾名思义，会使人陷入抑郁。人为地制造和加剧民众及其支持者的抑郁，会削弱人们有效抵抗的能力。

人们有时会陷入极其艰难的境地，遭受身心双重的痛苦。有时，我们也会感到无力改变现状。任何遭受持续创伤的人，其痛苦和无助的记忆都会深深烙印在脑海中。任何面对权威机构或企业滥用权力而无能为力的人，都会经历同样的感受。

儿童天生就难以避免遭受虐待和忽视。因此，我们必须保护弱势群体，帮助他们获得力量。这正是工会、强奸危机服务机构、家庭暴力服务机构和其他组织所做的工作——赋予那些因权力失衡而遭受苦难的受害者力量。

阿巴尔巴内尔认为，需要建立类似的体系来保护巴勒斯坦人免受以色列殖民定居政权的侵害，因为该政权本质上是破坏性的、病态的和虐待性的。然而，那些本可以进行干预、遏制侵略并赋予巴勒斯坦人权力的人却未能这样做；他们反而支持和纵容了施暴者。

当你目睹以色列在加沙的所作所为，当你同情巴勒斯坦人民的苦难，看到那些有能力阻止这一切的人袖手旁观甚至积极参与侵略时，你会感到痛苦和无助。如果因此而出现抑郁情绪，那并非因为你生病或“功能失调”；而是因为你的大脑准确地反映了现实，包括你身处其中的无力感。

抑郁症难道不是一种疾病吗？

阿巴尔巴内尔认为，“管理和治疗”抑郁症的方法——她不用“治愈”这个词，因为抑郁症不是一种疾病——是尝试发现并利用抑郁症患者的优势，即使是以简单的方式。

但你首先需要做的是审视自己的感受。这意味着深呼吸，说服自己这种感受是正常的，然后探究生活中究竟是什么让你感到痛苦，以及你为何无力改变现状。

如果你仔细倾听自己的内心，或许会发现生活需要做出一些重大改变，而这些改变未必容易或直接。但如果你不去改变造成你痛苦和无助的根源，就只能忍受抑郁的折磨。药物并不能解决现实生活中的问题。

如果你的抑郁源于世界现状、精神病患者的横行和功能失调的体制，以及由此造成的痛苦和无助，那么请思考你能如何行动起来改变这个世界。有时，为积极改变做出贡献最有效的方式就是树立榜样。

如果你因童年创伤而反复或周期性地出现抑郁，你需要踏上康复之路。创伤是可以治愈的，但你需要正确的方法和一位了解康复过程并能尽可能支持你的治疗师。

习得性无助实验揭示了一个深刻的真理：外在强加的痛苦会导致内在的痛苦。然而，西方心理学几十年来却一直在宣扬相反的谬论：痛苦是一种源于错误思维而非有害环境的个体病理状态。这种思维并非仅仅是一种伪科学的实践；它更是一种政治工具，通过教唆受害者自责来维护压迫政权的统治。

阿巴尔巴内尔总结道，当我们把抑郁症理解为对令人痛苦的现实（无论是个人创伤、工作场所剥削还是经历种族灭绝）的准确反应时，我们就不再将人类对异常情况的正常反应病理化了。

真正的问题不在于那些因世界令人沮丧而感到沮丧的人，而在于那些通过压制可能激励我们改变的情感来行使或服务于权力的心理机构。如果“无力感”可以习得，那么改变造成我们痛苦的境况的“决心”也同样可以习得。